и быть, безымянных:
В первый же миг порождении каждый,
убогий и знатный, 
Имя, как сладостный дар, от родимых
своих получает...
Так сказал Гомер. А вот откуда пришли в Россию имена, и всегда ли они были 
"сладостным даром"?
До принятия христианства у славян имена выбирались родителями. Они имели 
определенное смысловое значение: Светлана, Людмила, Красава, Любава, Милонега, 
Добронрава, Забава, Милуша, Всеволод, Владимир, Добромысл, Добрыня, Ярослав, 
Мстислав, Святослав, Ярополк, Святополк и т. д. Кроме выбора, существовал и 
обычай выходить за ворота и спрашивать имя первого встречного или встречной. 
Каковое называлось, такое и давали новорожденному. Считалось, что это принесет 
ребенку счастье. Иногда имя скрывали или заменяли ложным, чтобы не испортил или 
не превратил в оборотня колдун. Предки наши были людьми крайне суеверными, и 
поэтому не стоит удивляться, что многие имена напоминали прозвища: Волчий Хвост,
 Нелюб, Ждан, Упырь Лихой, Гнилозуб, Кручина, Болван, Угрюм, Любим и т. д. Если 
такие имена, как Малинка или Любим, вполне объяснимы, то, например, Болван - 
совсем неподходящее имя для младенца. Но объяснялись такие оскорбительные имена 
боязнью "глаза", т. е. привлечения недоброго завистливого внимания злых сил, 
которые захотят завладеть красивым и здоровым малышом, а на какого-нибудь 
Гнилозуба не польстятся. Этот обычай очень древен, бытовал у многих народов и 
сохранился после принятия христианства. Чтобы запутать бесов, советовали 
называть ребенка при крещении одним именем, а в жизни другим, и воистину 
остроумной находкой было окрестить ребенка Хоздазатом (перс. - дар божий), а 
звать благозвучным Федором (тоже "божий дар" на греч.) или привычным Иваном (от 
Йоханаана - божий дар - на евр.), или славянским Богданом, который в переводе 
не нуждается.
Называли детей и по времени и обстоятельствам появления их на свет. В старинных 
рукописях можно встретить имена: Зима, Дорога, Полетко, Суббота, Мороз, 
Подосен; называли и по профессиям: Кожемяка, Быкодер; по именам разных животных,
 птиц, рыб: Заяц, Линь, Сом, Гусь, Соловей, Баран, Кот (а вот Карп, оказывается,
 вовсе не рыба, а означает по-гречески - плод); по народностям, жившим возле 
места рождения: Татарин, Мордвин.
Для полного исчезновения этих имен понадобилось почти 6 столетий, и дольше 
всего сопротивлялась введению нового имянаречения северо-западная часть Руси, 
которая еще ряд столетий после принятия христианства оставалась языческой. 
Свободолюбивые новгородцы и поморы вплоть до XIVв совершали волхование и сами 
выбирали имена своим детям, за что выговаривали гневно в своих посланиях 
новгородские владыки духовенству: "А те арбуи (волхвы) младенцам их имена 
нарекают свойски, а вас, игуменов и священников, они к тем своим младенцам 
призывают после". Итак, после крещения Руси на первом этапе (X- XIII в.) 
Церковь установила систему двойного имянаречения - церковного и славянского 
(языческого) имени, первое - от Церкви, второе - от родителей. Это произошло, 
потому что при крещении дается имя прославленного своими деяниями в 
христианстве святого. Своих же святых на Руси еще существовать не могло, 
поскольку святые не могли быть язычниками. Значит, и не было таких русских имен,
 которые бы принимала Христианская Церковь. Приходилось давать чуждые, 
непривычно звучащие имена - греческие или еврейские. По свидетельству летописей,
 все русские люди, в том числе и князья, в XI-XII вв. имели по два имени: 
княгиня Ольга - Елена, Владимир Красное Солнышко - Василий, Ярослав Мудрый - 
Георгий, Владимир Мономах - Федор.
В Ипатьевской летописи 1178г. есть запись: "Родится у великого князя Всеволода 
четвертая дочь и нарекоша ей имя в святом крещении Пелагея, а в княжее 
Сбыслава". В Остромировом евангелии записано имя заказчика: " В крещении Иосиф 
а мирскы Остромир". Славянские имена в быту считались основными.
В XIII в. Церковь попыталась отменить право родителей на выбор имени 
новорожденному и установить монопольное право духовенства на присвоение имен 
христианских. Однако это не дало желаемых результатов и привело к тому, что в 
народе стал использоваться старый обычай наречения имени при первом постриге, 
совершаемом у славян, по народному обычаю, в пяти-семилетнем возрасте. Таким 
образом, по церковной записи после рождения человек именовался Василием, а по 
домашнему обычаю с пяти лет именовался Соботой. С XVI в. употребление языческих 
имен запрещалось и преследовалось духовенством. Впрочем, в повести А. К. 
Толстого "Князь Серебряный", действие которой происходит в XVI в., одного из 
героев зовут Дружиной Андреевичем Морозовым, а "антигероя" - Малютой Скуратовым 
(увы, слишком хорошо известное историческое лицо). А Богдана Хмельницкого мы 
знаем по его славянскому, а не церковному (в крещении он - Зиновий) имени.
Обычай присвоения двух имен продержался до Петра I, который усмотрел его 
неудобство, когда была создана регулярная армия, при ведении судопроизводства и 
оформлении гражданских актов.
Таким образом окончательно утвердилось иудейское, греческое и римское 
именословие, и многие народные имена оказались преданными забвению. Следует 
отметить, что у других славянских народов они сохранились, и дети носят имена 
Снежан, Румян, Милиц, Драгомиров, Радованов и Вуков (от Волка - когда-то 
популярного в России имени; известен, в частности, дьяк Волк Курицын, живший в 
XVI в.).
Жемчудница! Моя Нежняна! 
Краснолюбица -жена, 
Цветана и Краса-Прельстяна,