Не успев приступить к преподаванию, по-
лучил приглашение от американских социоло-
гов Э.Хайеса и Э.Росса прочитать серию лек-
ций о русской революции и в октябре 1923
выехал в США. Читал лекции в разных коллед-
жах и университетах, в частности, в Иллинойс-
ском и Висконсинском. В течение 6 лет рабо-
тал в университете Миннесоты. В 1930 принял
американское гражданство. В том же году Гар-
вардский университет пригласил его сначала на
серию лекций и семинаров, а затем предложил
создать и возглавить новое отделение по соци-
ологии, которое вскоре стало руководящим
центром социологического развития в Америке:
занимал этот пост до 1942, после чего еще в
течение 17 лет оставался там профессором
социологии. В 1959 вышел в отставку. За не-
сколько лет до отставки перенес центр тяже-
сти своей работы на созданный им исследова-
тельский институт по изучению чувства альтру-
изма. Читал лекции в Америке и Европе, участ-
вовал в научных конференциях.

С. посвятил свою жизнь теоретической со-
циологии: дал определение социологии, вычле-
нил элементы каждого социального явления,
разрабатывал социологическую терминологию.
Создал концепцию всемирно-исторического
развития человеческой культуры, положив в
основу всех социальных явлений и процессов
идеологическую доминанту культуры. Рассмат-
ривал историческую действительность как
иерархию в разной мере интегрированных
культурных и социальных систем. Центральная
идея концепции С. - приоритет сверхоргани-
ческой системы ценностей, значений, <чистых
культурных систем>, носителями которых явля-
ются индивиды и институты. Исторический
процесс, по С., представляет собой цикличе-
скую флуктуацию типов культур, каждая из
которых - специфическая целостность и име-
ет в основе несколько главных философских
посылок (представление о природе реальности,
методах ее познания). С. выделяет три основ-
ных типа культуры: чувственный - в нем пре-
обладает непосредственное восприятие дейст-
вительности; идеациональный, в котором пре-
обладает рациональное мышление: идеалисти-
ческий - с преобладанием интуитивного вида
познания. Трем способам познания соответст-
вуют три формы истины - чувственная, рацио-
нальная и духовная (интуитивная). Все три спо-
соба познания должны быть использованы в
систематическом исследовании социокультур-
ных феноменов, однако высшим методом по-
знания С. считал интуицию, полагая, что при ее
помощи были сделаны все великие открытия.
Каждая система истин воплощается в праве,
искусстве, философии, науке, религии и струк-
туре общественных отношений. Доминирующее
мировоззрение и обусловленные им основные
принципы восприятия действительности посте-
пенно исчерпывают свои возможности и заме-
няются одним из двух других мировоззрений.
Процесс перехода от одного доминирующего
мировоззрения к другому сопровождается ра-
дикальной трансформацией социальных инсти-
тутов и нормативных образцов взаимодействия,
длительными периодами социальных и культур-
ных кризисов, войн и др. бедствий. Так, 1-ю
мировую войну и Октябрьскую революцию С.
считал результатом огромных переворотов в
социокультурной системе западного общества.
Культуры, по С., движутся имманентно, т.е. си-
лами, в них заложенными, а не посторонними
факторами.

С. создал теорию социального изменения и
исследовал влияние социальных потрясений на
поведение личности. Выдвинул <принцип поля-