был издан сборник <Великая Россия> (KH.I-IL
М.,1911-12: под общей ред. П.Струве), лейт-
мотивом которого являлся призыв к восстанов-
лению нарушенного русско-японской войной
статуса России как великой военной держа-
вы. <Подъем военной мощи России, - писал
Р. во вступительной статье к изданию, - не-
разрывно связан и с будущим культурным про-
цветанием>.

В период 1-й мировой войны добровольцем
отправился на фронт, организовав подвижной
автоотряд. Был ранен, за участие в боевых дей-
ствиях награжден орденом Св.Георгия 4-й сте-
пени и произведен в офицерский чин. Находил-
ся в армии вплоть до окончания военных дейст-
вий. В октябре 1918 участвовал в Ясском сове-
щании представителей небольшевистской Рос-
сии и держав Антанты, на котором обсужда-
лись перспективы борьбы с большевизмом вви-
ду близившегося окончания войны. Осенью
1920 приглашен в качестве эксперта на орга-
низованное генералом Врангелем в Севастопо-
ле экономическое совещание. После <крым-
ской катастрофы> эвакуировался в Константи-
нополь, затем осел во Франции. Вошел в Совет
организованного в 1921 в Париже Российско-
го Торгово-промышленного и Финансового со-
юза, но активной роли в политической жизни
российского зарубежья не играл.

Старообрядец Рогожского прихода по се-
мейному вероисповеданию, он посвятил себя
сохранению русского духовного наследия в
эмиграции. В 1925 в Париже по инициативе Р.
и при содействии лучших художественных
(Д.Стеллецкий, И.Билабин, А.А.Бенуа и др.) и
общественных сил (П.Муратов, кн. Г.Трубец-
кой, кн. С.Щербатов и др.) было основано об-
щество <Икона>, которое Р. возглавлял до кон-
ца жизни. Общество, поставившее своей целью
сберечь и развить традиции русского иконопи-
сания, организовало более 30 художественных
выставок во многих странах мира. Р. вместе с
братом Сергеем руководил богословско-литур-
гическим отделением Общества. Силами членов
Общества проектировались и расписывались
храмы русской диаспоры во Франции (Сергиев-
ское подворье в Париже, церковь на кладбище
Сент-Женевьев-де-Буа), Бельгии (храм-памятник
на русском военном кладбище в Мурмелон-ле-
Гра), Финляндии (собор в Хельсинки) и др.

В эмиграции Р. опубликовал ряд статей по
истории русской иконы, книгу <Старообрядче-
ство и русское религиозное чувство> (Жуан-
виль-ле-Пон, 1936), ценные воспоминания о
московском купечестве. Говоря о причинах ин-
тереса к русской иконе на Западе, в качестве
главной называл <болыпевицкую революцию>;
<Она выбросила в мир массу русских людей с
их иконным религиозным и бытовым обиходом
и с тем иконным энтузиазмом, который уже с
чисто художественной, не религиозной только
точки зрения, стал разгораться в России в кру-
гах, любящих искусство>. <Эмиграция, - писал
он в другой статье, - принесла с собой или,
вернее, в самой себе идею и веру христианско-
го православия и приняла, поняв его значение,
возрождение иконописания>. Решающее значе-
ние в деле сохранения народной души в <подъ-
яремной России> он придавал старообрядче-
скому религиозному чувству, призванному про-
тивостоять <сатанинской прелести>: <В России
идет сейчас отчаянная борьба за душу, борьба
еще более грозная, чем та, которая шла при
Петре: тогда удалось только частично искале-
чить душу русского народа - теперь хотят до-
бить ее окончательно... Одолеет ли в этой борь-
бе, отстоит ли свою душу русский народ лишь