О. вместе с профессором В.Сербским ушел из
Московского университета; работал в должно-
сти приват-доцента кафедры психиатрии и нев-
ропатологии на Высших женских курсах в Мо-
скве. В начале 1917 О. был мобилизован в ар-
мию,

В 1921 О. эмигрировал в Белград. С 1923
работал доцентом, затем профессором Карлова
университета в Праге; читал курс медицинской
философии, неврозологии и психоанализа (по
Фрейду). О. похоронен в Праге на православ-
ном кладбище.

О. считал своими учителями психиатров
В.Сербского, Н.Баженова, неовиталиста-гисто-
лога В.Карпова, гипнолога П.Подъяпольского.
По своему мировоззрению бььл неовиталистом
и сочувственно относился к философским
взглядам Н.Лосского. Начиная с 1906 научные
интересы О. связаны с изучением психологии
неврозов, психотерапии и патографии, С 1907
он популяризировал в России учение З.Фрейда
и метод рациональной терапии Дюбоа. Хотя те-
оретических воззрений Фрейда О. не разделял,
он стал поклонником его метода исследования
больных, защищал Фрейда от обвинений в пре-
увеличении роли сексуальных влечений, под-
черкивая, что у фрейда существует также вле-
чение к смерти, страх секса, страх смерти и др.
патопсихологические состояния. В докладе <О
больной душе> (1913) он ввел понятие <душев-
но-телесная конституция>, позволяющее рас-
сматривать человека с психофизиологической
точки зрения. Одновременно он пытался пере-
работать фрейдизм, используя свои персонали-
стические взгляды и философскую систему
Н.Лосского.

В статье <Революция иСон> (1931) О. срав-
нивает два явления - сновидения и револю-
ции: первые, согласно взглядам Фрейда, есть
исполнение подавленных желаний, противопо-
ставление <Я> личности: революция - есть ре-
ализация подавленных, вытесненных желаний
у людей, принадлежащих к одному классу. Ис-
ходя из этих предпосылок, О. делает парадок-
сальное заключение, граничащее с логическим
заблуждением: <революция и сновидения име-
ют одинаковое содержание>.

О. стремился создать новую науку о невро-
зах - неврозологию, основными методами ко-
торой был бы психологический анализ, психо-
терапия и гипнотерапия, которыми он владел в
совершенстве, в то же время он игнорировал
физиологический аспект неврозов. Понятие
<неврозология> не получило распространения в
психиатрии.

О. был талантливым патографом: ему при-
надлежат статьи о психологическом и патопси-
хологическом анализах героев произведений
Л.Толстого, Ф.Достоевского, Н.Гоголя; об изо-
бражении в литературе ими феномена страха.
Философские взгляды О, на медицину изложе-
ны в обширном очерке <Двуликость и естество
медицины> (1929).

О. утверждал, что существует наукоучение
(или теория науки). Медицина - прикладное
естествознание, врач - естествоиспытатель.
Медицина - особая сторона человеческой
культуры - это наука, искусство, связанные с
техникой и взаимоотношением между врачом и
больным. Медицинская наука - это нозологи-
ческая наука. В сущности медицина всегда ант-
ропоцентрична: врач - не только естествоис-
пытатель, но и психолог. Клиническая медици-
на стремится к индивидуальному лечению боль-