ропы, Византии и Востока, прежде всего
прим.тельно к прикладному искусству и архи-
тектурной декорации. Исследования К. посвя-
щены как отдельным видам художественной
деятельности (<Мозаики мечети Кахрие Джа-
миси в Константинополе>. Одесса, 1881; <Ви-
зантийские эмали>. СПб., 1892: одновременно
изд. на франц. и нем. яз. во франкфурте-на-
Майне), так и комплексам памятников крупных
регионов и культурных центров (<Византийские
церкви и памятники Константинополя>. Одесса,
1887: <Русские клады, Исследования древно-
стей великокняжеского периода>, т. 1, СПб.,
1896; <Памятники христианского искусства на
Афоне. СПб., 1902; <Македония. Археологиче-
ское путешествие>, СПб., 1909). Для изучения
истории искусства в России большое значение
имели труды К. <Русские древности в памятни-
ках искусства> (СПб., 1889-97; с И.И.Тол-
стым) и <О научных задачах истории древне-
русского искусства> (СПб., 1899). Научный
подход к памятнику К. видел не в подробном
его описании, а в выявлении главных его черт,
К. был выдающимся знатоком историко-куль-
турной проблематики искусства. Он использо-
вал принцип типологической систематизации
памятников и тонкий анализ их техники. По-
следователь Буслаева, К. развил иконографиче-
ский метод, соответствующий каноническому
характеру средневековой художественной
культуры. Метод включал в себя и традицион-
ный для науки XIX в. анализ стиля. Среди круп-
нейших трудов К. - <Иконография Господа
Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа> (СПб.,
1905); <Иконография Богоматери> (т. 1-2.
СПб., 1914; Пг,, 1915). Универсальность науч-
ных интересов К., оперировавшего огромным
количеством фактов, уникальные знания в об-
ласти художественных ремесел были связаны с
его работой по сбору и систематизации памят-
ников искусства в хранилищах (музеях, ризни-
цах, частных коллекциях и т.д.) и, главым обра-
зом, в естественной среде. К. проводил раскоп-
ки в Керчи, Херсонесе, Тамани, с 1867 по
1914 совершил множество поездок с целью
изучения памятников искусства, в том числе в
Крым, в Грузию, на Кубань, по древнерусским
городам, по иконописным селам Владимирской
губернии; посещал Германию, Чехию, Швейца-
рию, Францию, Англию, Италию, Турцию, Еги-
пет, Грецию, Сирию, Палестину, Испанию,
Венгрию, Швецию и др. С 1898 К. - действи-
тельный член Петербургской Академии наук по
историко-филологическому отделению, с 1900
- по отделению русского языка и словесно-
сти, с 1907 почетный член Киевской ис 1908
- Петербургской духовных академий.

В апреле 1917 К. уехал из Петрограда в
Одессу; осенью приезжал в Москву для сбора
материалов о русских кладах и иконописи, За-
тем жил в Ялте, завершая там работу над кни-
гой <Русская икона>, и в сентябре 1918 вер-
нулся в Одессу, где читал лекции в университе-
те по истории русской иконописи и редактиро-
вал в 1919-20 газету <Южное слово> (отдел
иностранной политики); одновременно прово-
дил дома занятия по искусству Возрождения.
Эмигрировав 8.2.1920, обосновался в Софии,
Читал лекции в Софийском университете по
средневековому искусству и культуре Восточ-
ной Европы, изучал древности Болгарии. В
Одессе и Софии у К. продолжали учиться
Н.Окунев и А.Грабар.

Последний этап жизни и творчества К. свя-
зан с Прагой, куда он переехал 26,4.1922, В
Пражском университете был прочитан в 1922-
24 курс <О роли восточноевропейских славян-
ских и кочевых народностей в истории образо-