соотнесения отдельных этапов истории России
с событиями, происходившими на Западе. Вес-
ной 1939 первая часть его работы под названи-
ем <Исторический путь России> была отпечата-
на на ротаторе и разослана всем специалистам
по русской истории. Вторая часть, представля-
ющая собой библиографию, которая составля-
лась летом 1944 в промежутках между воз-
душными тревогами и бомбардировками. После
войны книга была доработана и переиздана
(всего с 1939 по 1949 вышло 5 изданий). К.
завершил изложение истории России события-
ми гражданской войны, отметив, что становле-
ние СССР представляет собой еще не закон-
ченный исторический период. Что касается за-
рубежной России, то она, по мнению автора,
является продолжением предреволюционного
этапа русской истории и может рассматривать-
ся как его завершение. В основе эволюции Рос-
сии, считал К., лежит борьба исконной само-
бытности с западничеством, поскольку Россия
издревле находилась на рубеже двух миров и
двух миропониманий, которые она синтезиро-
вала. Крен же в сторону чисто западной госу-
дарственности и церковности или к националь-
ной обособленности всегда приводил Россию к
уклонению от исторического пути. В противо-
вес евразийцам автор подчеркивал, что Россия
всегда была страной озерно-речной и лесной, а
не степной, и степь была для нее разорителем,
распространение же на Восток - <народным и
стихийным>. В этой схеме автор сыскал место
и эмиграции: культурное распространение Рос-
сии после объединения при Екатерине II пошло
в XIX в. через литературу, в XX в. - через ис-
кусство и, наконец, через рассеяние.

В годы войны К. не прекращал и экумени-
ческую деятельность, сосредоточившись на
пропаганде религиозной терпимости; в декабре
1943 выступил за участие православных в
<Неделе молитвы об единстве христианского
мира>, К. подготовил первое собрание с уча-
стием католиков и протестантов. В 1944 был
избран генеральным секретарем Общеправос-
лавного комитета по экуменической работе.
Установив по заданию митрополита Евлогия
связь с Центральным комитетом <Недели мо-
литвы> в Лионе (глава - аббат П.Кутюрье), К.
в течение многих лет оставался официальным
представителем православных в этой организа-
ции. В 1947 он стал одним из инициаторов
встреч между православными и католическими
богословами.

После окончания войны по предложению
издателя Г.Пайо К. написал университетский
<Курс русской истории>, который вышел в
1948и был принят как руководство во многих
высших школах Западной Европы; за этот труд
К. было присвоено звание лауреата француз-
ской Академии моральных и политических на-
ук. К. читал лекции по русской духовной куль-
туре на вечерних курсах при Богословском ин-
ституте (1947-48) и в Центре изучения циви-
лизации и духовной жизни народов (1949, на
франц. яз.); по агиологии и истории русской
церкви на Высших женских богословских кур-
сах в Париже (1950-51) ив Православном ин-
ституте Св.Дионисия (на франц. яз.). В 1966
стал деканом Православного института. К. при-
глашали университетские центры не только
Франции, но и Бельгии, Германии, Вместе с
профессором Католического института И.В.Пу-
зино он основал в 1953 Парижский научный
институт. В 1962 К. возглавил Русскую акаде-
мическую группу в Париже.

К. продолжал активно печататься. Им были
опубликованы: <Краткая история русского рас-