ской деятельностью. Участвовал в работе не-
скольких организаций, но прежде всего Рус-
ского христианского студенческого движения,
Движение включало не только студентов, но
интеллигентов всех возрастов. З. говорил: чле-
ны движения студенты, т.к. стремятся к про-
свещению. Он мыслил движение как живую
силу церкви, которая формирует церковную
интеллигенцию, задача которой - построение
православной культуры: был убежденным сто-
ронником аполитичности церкви. Другая важ-
ная сторона деятельности З. - работа в Па-
рижском Богословском институте, где он пре-
подавал философию, психологию, педагогику,
апологетику и историю религии; пользовался
большим личным влиянием в совете профессо-
ров; играл важнейшую роль в финансовой жиз-
ни института - составлял бюджет, следил за
его исполнением, хлопотал о деньгах и т.п. Ин-
ститут сыграл большую роль в истории право-
славного богословия, сохранив традиции рус-
ской богословской школы.

Взгляды З. в целом сформировались под
влиянием религиозных исканий Н.Гоголя,
Л.Толстого и философского учения Вл.Соловь-
ева. Основные работы З. посвящены истории
русской философии, своеобразие которой он
видел в ее религиозной устремленности, в пре-
обладании историософских и этико-антрополо-
гических тем; русский материализм З. рассмат-
ривал как извращенную форму религиозного
сознания. Был пионером в создании христиан-
ской антропологии - христианской науки о че-
ловеке.

З. был духовным отцом множества людей:
он обладал даром <душеводительства и душепо-
печения>, и к нему тянулись страдающие люди,
которым он помогал разобраться в запутанно-
сти их внутреннего мира, давал советы по са-
мым разнообразным вопросам - семейной
жизни, воспитания детей, научным проблемам
и др. Воспоминания современников добавляют
штрихи к портрету этого замечательного чело-
века: по самосознанию он был <русским укра-
инцем> - т.е. считая себя украинцем, рассмат-
ривал украинский народ как ветвь русского на-
рода: украинского языка не знал, говорил по-
русски, но с типичным южным акцентом; сво-
бодно владел французским, немецким, англий-
ским языками: по складу ума считал себя исто-
риком, т.к. любое явление старался понять и
оценить в исторической перспективе; по
политическим убеждениям был конституцион-
ным монархистом; был очень предан семье и
всю жизнь помогал родным, особенно матери,
которая после революция осталась в России:
был не просто семьянином, но вообще почита-
телем семейного начала, видя в семье дарован-
ную Богом полноту жизни: всегда жил в бедно-
сти, но имел все необходимое - пропитание,
деньги на покупку книг, поездки, подарки, ле-
чение (всегда в обрез!): отличался редкой ду-
шевной добротой, никому не отказывал в помо-
щи; советы давал мягкие, всегда стремился
всех <понять и простить>. Знал за собой <пас-
сивное отношение к своей судьбе>, <неумение,
а потому нежелание <строить свою жизнь>.
Однако в старости писал: <Оглядываясь на про-
житую жизнь, я вижу в ней какую-то логику,
рисунок, который был создан не мною, но вы-
явлению которого содействовало мое пассив-
ное отношение к судьбе>.

В июне 1962 З. перенес операцию по уда-
лению желчного пузыря и камней желчного
протока, после чего развилось осложнение в
виде уремии, приведшее к смерти, Похоронен
на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа в Париже,