претендовавший на трон. Согласно широко распространенной версии, для 
осуществления своих замыслов ему необходимо было избавиться от законного 
наследника, которым, ввиду бездетности царя Федора, был восьмилетний Димитрий. 
Царевича отослали в его удельный город Углич, на него клеветали, пытались 
отравить, но ничто не вредило благочестивому отроку. Тогда заговорщики зарезали 

наследника, инсценировав несчастный случай. Борис Годунов сумел убедить царя 
Федора Ивановича в нечаянной смерти его брата, но не жителей Углича, которые 
самочинно расправились с убийцами. У гробницы страстотерпца стали совершаться 
чудеса, а в 1606 его нетленные мощи были перенесены в Москву и положены в 
Архангельском соборе Московского Кремля.
   Память царевичу Димитрию отмечается 15/28 мая, 3/16 июня (перенесение мощей 
в 
1606) и 23 мая/5 июня (в Соборе Ростово-Ярославских святых).
   
   ДИМИТРОВСКИЙ КАШИНСКИЙ мужской монастырь, Тверская еп., в Кашине. Основан 
неизвестно когда. Существовал уже в 1-й четверти XVI в. Здесь находились 
местночтимые иконы: "Страстная" Божией Матери (древнего письма) и сщмч. 
Димитрия 
Солунского.
   
   ДИОДОР ЮРЬЕГОРСКИЙ, Каргопольский, преподобный (ск. 20.11.1633), родился в к.
 
XVI в. в одном из каргопольских селений. В миру носил имя Диомид. Когда ему 
было 
пятнадцать лет, он отправился помолиться в Соловецкий монастырь и там остался. 
Полюбив монашескую жизнь, Диомид исполнял все послушания.  В девятнадцать лет 
он 
принял монашество и долгие годы провел в Соловецкой обители. Его отец незадолго 

до своей смерти также принял   постриг   в этом монастыре. Похоронив отца, 
Диодор стал задумываться об отшельничестве и вскоре вместе с несколькими 
соловецкими сподвижниками основал иноческую пустынь. Решение нескольких иноков 
удалиться в Диодорову     пустынь вызвало ропот у соловецкой братии. 
Новосозданная пустынь была разрушена,  а отшельников и самого Диодора вернули в 

Соловецкий монастырь.  Преподобный пробыл в монастырском    заключении пять 
месяцев. Освободившись, он нашел свою пустынь совершенно разоренной и тогда 
оставил Соловецкий остров. Новое место для подвига Диодор выбрал на речке Кене 
- 
притоке Онеги, но местные крестьяне прогнали подвижника из своих угодий. 
Наконец 
Диодор нашел себе место в архангельских пределах - на Юрьевой горе. Семь лет в 
совершенном одиночестве пробыл здесь преподобный. На восьмом году к нему пришел 

инок Прохор, ставший его учеником. По указанию Господню прп. Диодор приступил к 

созданию монастыря в честь Св. Троицы. Ему пришлось ехать в Москву, где келарь 
Троице-Сергиевой лавры дал средства для постройки церкви. Новгородский архиеп. 
Киприан благословил новую обитель. Св. Диодор скончался во время поездки в 
Каргополь в ноябре 1633; его тело было перенесено братией в основанный им 
монастырь.
   Память прп. Диодору отмечается 20 ноября/3 декабря.
   
   ДИОНИСИЕВО-ГЛУШИЦКИЙ СОСНОВЕЦКИЙ мужской монастырь, Вологодская еп., в 
Кадниковском у., на берегу р. Глушицы. Основан в 1420 прп. Дионисием Глушицким. 

Здесь почивали мощи прпп. Дионисия и Амфилохия и находились: чудотворный 
деревянный резной крест, сделанный прп. Дионисием, и писанные им иконы Божией 
Матери - Покрова и "Знамения" и резная - "Одигитрии". В часовне, устроенной над 

колодцем, выкопанным прп. Дионисием, хранился большой крест из сосновых брусьев,
 
сделанный в 1602 из остатков громадной сосны, от которой и получил свое 
название 
монастырь. С.В. Булгаков
   
   ДИОНИСИЙ (ок. 1440 - после 1502), иконописец и живописец, один из величайших 

художников Святой Руси.
   Дионисий расписывал Рождественский собор Пафнутиева Боровского монастыря 
(1467 - 76); написал иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля; 

иконы и фрески соборной церкви Иосифо-Волоколамского монастыря (после 1485). В 
иконах и фресках Дионисия по сравнению с искусством эпохи Андрея Рублева 
проявляются единообразие приемов, черты праздничности и декоративности, перед 
которыми несколько отступает психологическая выразительность образов. Иконам 
Дионисия с их тонким рисунком и изысканным колоритом, с сильно вытянутыми 
грациозными фигурами присущи нарядность и торжественность ("Богоматерь 
Одигитрия", 1482; "Спас в силах", "Распятие", обе 1500; иконы для Ферапонтова