Такуан Сохо
Письма мастера дзэн мастеру фехтования


Предисловие                                                               1 
"Тайное писание о непоколебимой мудрости" 2
"Ясное звучание самоцветов "                              4
"Хроники меча Тайа"                                              14
Предания о Такуане                                               15
Вечерние беседы в храме Токайдзи                  22
 

Предисловие
 Такуан Сохо был дзэнским монахом, каллиграфом, художником, поэтом, садовником, 
мастером чайной церемонии и изобретателем рецепта квашения редиски, который 
носит его имя и популярен в Японии вплоть до настоящего времени. Сочинения 
Такуана на японском языке составляют шесть томов. В наши дни их читают с таким 
же интересом, как и три с половиной века назад, находя в них источник 
вдохновения для изучения боевых искусств, а также для любой другой деятельности,
 в которой важна целостность восприятия, решительность и спонтанность. Предание 
гласит, что Такуан был учителем непобедимого мастера меча Миямото Мусаси, 
написавшего на исходе жизни широко известный у нас и на Западе трактат о 
стратегии "Книга пяти колец".
Трактаты были написаны собственноручно Такуаном. Два из них представляют собой 
письма, обращенные к мастерам боевых искусств того времени. Так, "Тайное 
писание о непоколебимой мудрости" (Фудотисинмёроку) было адресовано наставнику 
сёгуна Иэмицу, мастеру меча Ягю Мунэнори Тадзима-но-ками, а "Хроники меча Таиа" 
(Таиаки) были написаны для Оно Тадааки, возглавлявшего школу фехтования Итто.
Трактаты и наставления обращены к представителям сословия самураев. В них 
известный дзэнский мастер прослеживает глубинное единство дзэн и меча. 
Характеризуя трактаты в целом, можно сказать, что в "Тайном писании о 
непоколебимой мудрости" говорится не столько о технике, сколько о состоянии 
сознания воина, о том, что он должен делать, чтобы сохранить целостность в 
тяжелых условиях реального поединка. В "Хрониках меча Таиа" делается акцент на 
психологических аспектах поединка. И наконец, трактат "Ясное звучание 
самоцветов" посвящен исследованию фундаментальной природы человека, умению 
различать подлинное и иллюзорное, ответу на вопрос, когда и как следует умирать.

"Тайное писание о непоколебимой мудрости", несомненно, занимает центральное 
место среди сочинений Такуана. Непоколебимой мудростью в данном случае 
называется спокойствие воина, достигшего совершенства в своем искусстве. 
Отметим, что речь идет не о бесчувственности, а об освобожденности, 
пространственности восприятия, о невербальном присутствии в сознании всего 
происходящего одновременно без фиксации внимания на отдельных его деталях и 
сопутствующих им мыслях. Несколько упрощая проблему, можно сказать, что Такуан 
призывает воина избавиться от привычки искать выход из затруднения на 
мыслительном уровне и научиться в критический момент проявлять спонтанность.
Искусство меча существовало в Японии в течение многих веков, тогда как дзэн был 
привезен из Китая в XII веке, но только в мировоззрении Такуана искусство меча 
и просветление дзэн впервые сходятся воедино. "Путь меча и Путь дзэн — одно" — 
эта мысль содержит в себе квинтэссенцию всего учения Такуана. Можно сказать, 
что основное в трактатах Такуана — это не искусство побеждать противника и даже 
не умение оставаться бесстрастным при любых обстоятельствах. В центре внимания 
автора, который пишет о боевых искусствах, находится просветление, другими 
словами, достижение таких уровней восприятия, на которых человек выходит за 
пределы расхожих интерпретаций реальности и постигает ее такой, какая она есть.
Прозрения в тайны человеческого духа, изложенные Такуаном, оказывали и 
продолжают оказывать существенное влияние на практику боевых искусств, в 
частности, на кэндо — искусство поединка на мечах, которое в значительной мере 
отражает отношение японцев к жизни в целом. Трактаты Такуана в настоящее время 
считаются классическими как в дзэн, так и в кэндо. Они породили целую традицию 
литературы по боевым искусствам.

"Тайное писание о непоколебимой мудрости"
О бедственном положении тех, кто пребывает в неведении. 

Слово неведение подразумевает отсутствие просветления, другими словами, 
заблуждение. Слово пребывать означает место, в котором ум останавливается. 
Практика буддизма включает пятьдесят две стадии, и в пределах каждой из них 
место фиксации ума называется местом пребывания. Пребывание означает остановку 
ума, а остановка ума подразумевает, что сознание задерживается на каком-либо 
объекте. 
Выражаясь в терминах боевого искусства, рассмотрим такую ситуацию. Вы внезапно 
замечаете меч, занесенный над вами. Если вы задумаетесь о том, что произойдет, 
когда этот меч вонзится в вас, ваш ум остановится на приближающемся мече, ваши 
движения будут скованы, и противник одолеет вас. Вот что такое остановка ума.
Предположим теперь, что вы видите меч, движущийся в вашем направлении, но ваше 
сознание не задерживается на нем, а следует за движением меча. Вы не думаете о 
том, как сразить противника. В вашем уме вообще отсутствуют какие-либо мысли и 
суждения. Если в тот миг, когда противник замахивается мечом, ваш ум ничем не