атмосфере, индивидуализируя ее ради достижения оккультных целей.
9. Разум ученика не должен воспринимать ничего, кроме вселенских истин, дабы 
"Учение Сердца" не превратилось в одно только "Учение Ока" (т.е. в простой 
внешний ритуал).
10. Запрещается любого рода животная пища, все, в чем раньше была жизнь. 
Запрещены вино, спирт или опиум - ибо подобно Лхамайинам (злым духам), 
подстерегающим неосторожного, они уничтожают понимание.
Вино и спиртные напитки впитывают и сохраняют в себе дурной магнетизм всех тех 
людей, кто участвовал в их изготовлении; мясо любого животного сохраняет в себе 
все его психические характеристики.
II. Медитация, воздержание во всем, исполнение моральных предписаний, благие 
мысли, добрые дела и сердечные слова, равно как и доброжелательное отношение ко 
всем и полное забвение себя самого - вот самый короткий путь к обретению знания 
и подготовки себя к восприятию высшей мудрости.
12. Только при условии строгого соблюдения вышеприведенных правил Лану может 
надеяться на то, что в положенное время он обретет Сиддхи Архатов, рост которых 
постепенно сделает его и МИРОВОЕ ВСЕ Едиными.
Эти 12 фрагментов взяты из числа 73-х Правил, которые приводить здесь полностью 
не имеет смысла, поскольку европейский ум был бы бессилен осознать их. Но даже 
этих отрывков вполне достаточно для того, чтобы понять, насколько велики те 
трудности, которые встанут на пути человека, родившегося и воспитанного в 
традициях Запада, если он пожелает стать "Упасика"^4.
Все западное - и в особенности английское - образование построено на принципе 
борьбы и соперничества; ребенка учат как можно быстрее овладеть знаниями с 
единственной целью - превзойти своих товарищей, опередить их во всем. Усиленно 
насаждается система, бессмысленно называемая "дружеским соперничеством", и тот 
же самый дух присутствует и во всех прочих областях жизни.
И если западному человеку с самого детства "прививают" подобные идеи, как 
сможет он ощущать себя и своих со-товарищей "пальцами одной руки"? Тем более, 
что этих со-учеников выбирает не он сам; и выбор их не зависит от его личных 
соображений и симпатий. Их подбирает Учитель, руководствуясь при этом 
совершенно иными соображениями. И тот, кто желает стать учеником, должен сперва 
найти в себе силы подавить в своем сердце малейшую неприязнь и антипатию по 
отношению к другим. А много ли на Западе найдется таких, кто хотя бы попытается 
сделать действительно серьезную попытку в этом направлении?
И затем, всевозможные ограничения в повседневной жизни, невозможность 
прикоснуться к руке самого дорогого и близкого человека. Как все это 
противоречит западным представлениям о любви и уважении! Какой суровостью и 
холодностью веет от всего этого на первый взгляд. В довершение ко всему 
непременно последует упрек, что отказываться дарить радость другим ради 
собственного совершенствования - это все тот же эгоизм. Ну, что же, пусть все 
те, кто так думает, отложат попытку своего продвижения по этому пути на 
следующую жизнь. Но пусть при этом они не гордятся своим мнимым бескорыстием. 
Ведь на самом-то деле это лишь кажущаяся правота, всего лишь следование 
общепринятым канонам поведения, основанным на эмоциях и их обычном проявлении; 
и
поэтому, следуя им, они обманывают сами себя. Так называемые "правила хорошего 
тона" являются порождениями нереальной жизни, а не продиктованы Истиной.
Но если даже не принимать во внимание все эти трудности, которые можно считать 
"внешними" (хотя от этого они отнюдь не станут менее значимыми), каким образом 
сможет западный ученик "настроить себя" на гармоничный лад, как ему 
предписывается? В Европе и Америке личностный фактор развит настолько, что ни в 
одной школе - даже художественной вы не найдете атмосферы любви и 
доброжелательности, а одну только зависть и ненависть друг к другу. 
"Профессиональное" противостояние и взаимное соперничество уже стали притчей во 
языцех; человек стремится достичь своей цели (при этом чаще всего 
неблагородной) любой ценой; и все "правила хорошего тона" являются при этом 
пошлой маской, за которой скрываются эти демоны ненависти и зависти.
На Востоке же дух "все-единства" внушается каждому с малых лет так же 
настойчиво, как на Западе - дух соперничества. Личные амбиции, личные чувства и 
стремления не имеют там столь благодатной почвы, как на Западе, - это не 
поощряется. Каждому от природы дана благодатная основа для развития и, если 
правильно следовать предуказанному, из ребенка вырастает человек, наделенный 
глубоко укоренившейся привычкой всегда подчинять свою низшую природу высшей. На 
Западе люди полагают свои личные симпатии и антипатии в основу отношений к 
людям и вещам, что и определяет основную линию их поведения. Подобным же 
образом поступают и те, для кого подобный принцип не является основополагающим 
законом их жизни и кто далек от желания навязывать его другим.
Пусть те, кто сетует на то, что Теософское Общество не оправдало их надежд, дав 
им слишком мало, постараются сердцем понять слова, сказанные нами в февральском 
номере журнала "Path""'. "Ключом к познанию на любой ступени является сам 
ученик". И не "страх перед Богом" является "началом Мудрости", но знание своего 
истинного Я, которое, и есть САМА МУДРОСТЬ.
Какими же величественными и исполненными смысла должны казаться ученику - уже 
начавшему осознавать некоторые из вышеприведенных Оккультных истин - слова, 
произносимые Дельфийским Оракулом каждому приходящему к нему за Оккультной 
Мудростью, слова, не раз повторенные и многократно утвержденные мудрым 
Сократом: - ЧЕЛОВЕК, ПОЗНАЙ СЕБЯ.
Статус чела не предполагает и никогда не предполагал наличие какого-либо 
определенного образа жизни или чего-то в этом роде, поскольку человек в