Генрих Корнелий Агриппа 
Три книги Оккультной Философии 
Книга Третья 
Глава X. Божественных Эманациях, которые Евреи называют Нумерациями 
[Numerations], и о других Божественных Атрибутах; О языческих богах и 
Божествах; о десяти Сфирот и десяти тайных именах Бога, которые ими управляют, 
а так же, об их интерпретации. 
К тому, что Господь Триедин, Он еще единственный изначально Сущий; Тем не менее,
 несомненно, что Он преисполнен Божественной силой, которая лучами проистекает 
от него. Эти лучи Языческие Философы называли богами, Иудейские Учителя - 
числами, мы же называем Атрибутами. 
Как и мудрость, которую Орфей назвал Pallas [Покровом - прим. перев.]; 
понимание, которое он [назвал] Меркурием; концепция Формы, которую он [назвал] 
Сатурном; Творящая сила, которую он [назвал] Нептуном; тайная природа вещей, 
которую он [назвал] Юпитером; любовь, которую он [назвал] Венерой; чистейшая 
жизнь, которую он [назвал] Солнцем или Аполлоном. Материю мира он назвал Паном; 
душу, как нечто порождающее вещи изнутри, созерцающее их извне и вбирающее 
самое себя в самое себя, он обозначил тремя именами, а именно Maris [возможно, 
Марс - прим. перев.], Нептун и Океан, и еще об этих сущностях он пел в другом 
месте: 
Плутон и Юпитер, и Фобос - одно: 
Но почему мы должны говорить дважды? Бог - один. 
И так же Валерий Соранский: 
Всемогущий Юпитер, Бог и Царь Царей, 
Отец богов, Один, над всеми. 
Однако, [даже] наиболее осведомленные теологи язычников почитали Единого 
Господа под различными именами и с различными возможностями, более того, даже 
приписывая ему различную половую принадлежность. Как говорит Плиний, порочная и 
слабая мораль человека становится еще более порочной, в силу того, что он может 
покланяться качествам, которые он выберет себе сам. Так те, кто нуждается в 
Вере, взывают к Юпитеру; те же, что жаждет провидения, [взывают к] Аполлону. 
[Желающие] мудрости, [взывают к] Минерве; и стоит им только возжелать 
чего-нибудь еще, они взывают к другим силам. Отсюда и возникло такое великое 
разнообразие божеств благодаря распространению востребованности различных даров.
 Но Господь - един, и все вещи от него. 
Исходя из этого Апулей в своей книге "De mundo to Faustin" пишет, что есть 
только один Господь, и одна сила [Его], несмотря на то, что Его называют 
разными именами, представители множества наций, из-за разнообразия которых имя 
Его и получило так много форм. Также, Марк Варро в своей книге о почитании Бога,
 говорит, что, как все души сводятся к одной душе мира или вселенной, так все 
боги соотносятся с Юпитером, и он Единственный Бог, почитаемый под разными 
именами. 
Посему лучше обратиться к ощущениям и понять эти имена с помощью тайной 
Аналогии. Тот, кто правильно понял Гимны Орфея и Магов Древности, обнаружит, 
что они не отличаются от Каббалистических таинств и Ортодоксальных традиций. 
[Тех], кого Орфей считал Заботливыми [Curets] и чистыми богами, Дионис называет 
Силами; Каббалисты относят их к сфире Pahad, т.е. к Страху Господню. 
Каббалистический АйнСоф Орфей называет Могуществом, [сущность] такая же, как 
Тифон Орфея, [называется] Zamael в Каббале. Но Мудрецы [Mecubales] Евреев, 
наиболее осведомленные в Божественных вещах, получили десять важнейших имен 
Бога, как своего рода Божественные силы, или составляющие Господа. Эти имена 
соответствуют десяти числам, которые они [Мудрецы] называют Сфирот - покров, 
орудия или разновидности Архетипа, которые имеют влияние на все вещи, 
сотворенные от высших до низших в определенном порядке. Изначально они 
распространяют свое влияние на девять Ангельских Чинов и сонм священных духов. 
А через них - на Небесные Сферы, Планеты и людей. Через эти Сфирот каждая вещь 
получает силу и достоинство. Первое имя - Эхейе, имя Божественной Субстанции, 
его сфира называется Кетер, что означает Корона или Диадема. [Это имя] 
символизирует Изначальную Божественную Субстанцию, и обозначает то, что 
невозможно увидеть глазами. [Эта сфира] приписана Богу Отцу и распространяет 
его влияние через чин Серафимов [Seraphinus] , или как Иудеи называют их - 
Хайоф Ха-Кадош [Haioth Hacadosch]. Эти священные создания, через перводвижущеее 
[primum mobile], даруют существование всем вещам, наполняющим Вселенную, ее 
окружность и центр. [Их] разум зовется Метатроном [Metatron], или князем 
обличья, его долг - представлять других перед лицом господина. Через него 
Господь говорил с Моисеем. Второе имя - Йод или Тетраграмматон, соединенный с 
Йод, его сфира - Хокма [Hochma], мудрость. Оно символизирует перворожденную 
Божественность, преисполненную Идеями. [Эта] сфира приписана Сыну и 
распространяет его влияние через чин Керубинов [Cherubins], которых евреи 
называют Орфаним [Orphanim], [что означает] Формы или Колеса. И поэтому в 
звездных Небесах они создают столько фигур, сколько имеют Идей в себе самих, и 
приводят в порядок кромешный Хаос всех творений, через Разум, именуемый 
Разиэлем [Raziell], который был наставником Адама. 
Третье имя - Тетраграмматон Элохим [Tetragrammaton Elohim]; его сфира - Бина, т.
е. провидение и понимание. И [оно] символизирует прощение, покой, Торжество, 
изменение через покаяние, Трубный Глас, спасение мира и новую жизнь для мира. 
Она приписана Святому Духу и распространяет его влияние через чин Престолов, 
или как называют Иудеи - Аралим [Aralim]. Это великие Ангелы, могущественные и 
непоколебимые. И поэтому [они], через сферу Сатурна, управляют формой