На первом уровне проработки Водолея человек обычно игнорирует существование 
этого канала, причем делает это достаточно последовательно. Ему кажется, что 
его дела и обстоятельства не влияют на его внутреннюю сущность, или душу, никак,
 являясь по отношению к ней чем-то совершенно внешним. Мало ли как могут 
сложиться внутренние и внешние обстоятельства - жить то надо, вот где-то и 
прилгнешь, где поподличаешь, а подчас и чужим воспользуешься, ну и не травить 
же себя потом вечно за эти мелочи - забудем и быльем прорастим.
Этот человек понимает каузальную поддержку прямолинейно, то есть ставит вопрос 
так: "Что конкретно данное событие дает мне для достижения моих целей?" Идеи 
внутренней (буддхиальной) подготовки, равно как эгрегориального благословения 
для осуществления своих проектов такому человеку чужды, поэтому сама мысль о 
существовании обратной связи, укрепляющей душу и канал в эгрегор через события 
и поступки, покажется ему абсурдной. Водолей собирает плоды, то есть в 
некотором смысле косвенные результаты каузальных медитаций, а этот человек 
заинтересован лишь в их прямых результатах, и потому исходный материал, 
поступающий на вход канала, ему неинтересен и обычно им просто не замечается.
Часто таких людей отличает парадоксальная смесь хитрости и удивительной 
наивности, связанной с плохим видением буддхиального плана. Водолей первого 
уровня может довольно ловко вести каузальные программы, оставаясь на ментальном 
и каузальном уровнях, но любая тельцовская трансляция застает его совершенно 
врасплох - это для него иррациональная злая судьба, принципиально 
непредсказуемые проявления дурного и капризного характера деловых или 
романтических партнеров и т.п. Тот факт, что эта "иррациональность" является 
следствием его же собственного некорректного каузального поведения, ему в 
голову не приходит и прийти не может. Он не замечает, какими тяжелыми 
последствиями для его собственного буддхиального тела, которое не только 
является существенной частью его души, но и ведет все его жизненные программы, 
оборачиваются такие "мелочи" как опоздание, невыполненные обещания, ложные 
положения, сорванные сроки и многое другое, отсутствие чего во внешней 
реальности составляет культуру делового человека, а во внутреннем мире служит 
первой ступенькой на пути к себе и очищению своей души. Автор подчеркивает, что 
речь идет не о ментальной оценке человеком его каузальных некорректностей - она 
вполне может быть отрицательной - а об его буддхиальных реакциях на них, как, 
например, в следующем тесте.
Мучает ли вас совесть и сколько времени и душевных сил вы тратите на то, чтобы 
загладить свою вину, выразившуюся в том, что вы:
- опоздали на десять минут на свидание;
- забыли позвонить по телефону;
- оборвали монолог человека, важный для него;
- обещали выполнить чужое поручение, но по объективным причинам с ним не 
справились;
- дали обещание, которое выполнили с приличным опозданием;
- нечаянно спутали чужие планы ;
- нечаянно оказались причиной крупного недоразумения;
- заставили просить себя о чем-то дольше, чем это объективно требовалось;
- манипулировали другими людьми с лучшими намерениями, но плачевными 
результатами;
- по мелочи солгали?
Если ваш ответ по всем пунктам: "Нет, нисколько, и вообще никакой серьезной 
вины в таких ситуациях я не ощущаю", - то вы находитесь на первом уровне 
проработки Водолея - или уже стали Буддой.
На втором уровне проработки Водолея человек начинает ощущать влияние каузальной 
дисгармонии на свое буддхиальное тело, но его чувства пока очень смутны и не 
доходят до его отчетливого сознания. Тем не менее он инстинктивно, как бы из 
чувства тонкой (каузальной) брезгливости, сторонится лжи, лживых людей и ложных 
положений, старается не опаздывать и приносить неформальные извинения, если не 
держит своего слова. Все это человек делает, как ему кажется, ориентируясь на 
совершенно рациональные каузальные соображения: с надежным и вежливым человеком,
 уважающим чужое время и ритм жизни, легче и приятнее иметь дело, поэтому если 
хочешь добиться успеха, то не груби, не подводи партнеров и т.п. Однако опыт 
показывает, что такого рода нравоучения, от веку идущие от отца к сыну в устной,
 равно как и письменной форме, никогда не достигают цели, если ориентироваться 
исключительно на каузальный план, и человек второго уровня так скорее сам 
объясняет себе свое поведение, а истинные его мотивы совсем иные: он чувствует, 
что иначе пачкается его душа, и он сам, сущностно, становится себе неприятен - 
до такой степени, что пока не предпримет достаточно серьезных мер и в какой-то 
мере не очистится душевно, не получит успокоения. Однако, повторим, все это не 
осознается отчетливо и держится человеком в тайне, как определенная слабость 
характера, которую не удается скомпенсировать, подобно тому, как жалуется у 
Пушкина Скупой Рыцарь:
"Иль скажет сын, 
Что сердце у меня обросло мохом,
Что я не знал желаний, что меня
И совесть никогда не грызла, совесть,
Когтистый зверь, скребущий сердце, совесть,
Незваный гость, докучный собеседник..."
На втором уровне человек ощущает необходимость водолейской поддержки любого 
своего серьезного начинания, но, во-первых, понимает ее достаточно прямолинейно,
 а во-вторых, не придает ей должного значения. Это связано с тем, что он пока 
не осознает не только истинного распределения ролей между буддхиальным и