устранить или учесть в расчетах, и тогда все будет в порядке. Вторые 
(фаталисты), наоборот, абсолютно не верят в возможность какого-либо влияния 
мышления на поток событий и считают, что все определяется на месте и зависит от 
конкретных действий человека и обстоятельств, а также воли рока (Бога, 
абстрактной и непостижимой судьбы). Поэтому всякие размышления о будущем, 
строительство планов и тому подобные занятия не что иное как самообман и пустая 
трата времени.
Обе категории объединяются отсутствием какого-либо ощущения козерожьих потоков, 
что, впрочем, вовсе не означает, что этот канал у них бездействует - просто он 
целиком находится в ведении подсознания. В результате человек не понимает, 
почему одни его дела идут успешно, а другие регулярно проваливаются, а главное 
- фактически не способен как-либо повлиять на устойчивость и плодородность 
своих каузальных программ. Основным бичом на этом уровне является полное 
непонимание того, каковы должны быть плоды ментальных медитаций, отправляемые в 
каузальное тело, и какую функцию они там выполняют. Если у человека хронически 
не получается некоторое очень нужное ему предприятие (скажем, заработать 
некоторые деньги), он волей-неволей пытается осознать свои ошибки и построить в 
уме план правильного поведения. Где в строительстве этого плана нужно 
остановиться? Человек первого уровня либо сразу отказывается от сколько-нибудь 
серьезного размышления и предается чистым фантазиям, поставляющим в каузальное 
тело пустую породу, то есть совершенно неэнергетичную и часто нездоровую почву, 
либо пытается разработать подробный план поведения со всеми возможными 
подробностями и вариантами - и тоже быстро попадает в область ментальных 
фантазий, подсознательно стремясь подчинить им будущие события - и плоды, 
попадающие в Козерог, оказываются мелкими и сухими, так что каузальная почва в 
результате беднеет и сохнет.
Чисто внешнее впечатление от этого человека таково: он не умеет вовремя 
переходить от слов к делу, и либо впопыхах рубит сплеча, промахиваясь мимо 
бревна, либо болтает без удержу, не видя, что пора остановиться и что-то 
сделать. Таковы, например, братья Ивана-дурака, безответственно относящиеся к 
получаемой ими информации и не превращающие ее с помощью Козерога во внутреннее 
состояние напряженного внимания перед первой встречей с врагом, а, наоборот, 
засыпающие перед его появлением. Конечно, злой волшебник должен уметь отводить 
глаза и напускать сонные чары, но в основе сопротивления героя сказки лежит 
сильное каузальное тело, с хорошей почвой, позволяющей сохранить бодрость и 
бдительное внимание даже перед рассветом, и как раз этой почвы ленивым и 
незадачливым братьям не хватает.
Однако событие это не только схватка с драконом или защита диссертации; 
например, событием является любое трудное для человека телодвижение, к которому 
он вынужден заранее готовиться: подтягивание на турнике, прыжок через уличную 
лужу, в некоторых случаях даже подъем из-за обеденного стола. Во всех этих 
случаях у человека прокручивается быстрая ментальная медитация, обеспечивающая 
энергию для каузального тела, которую последнее употребляет на согласование 
работы мышц и связок и других внутренних органов, участвующих в указанном 
движении. При плохом владении Козерогом человек чувствует себя крайне 
неуверенно еще во время ментальной медитации: вместо того, чтобы достаточно 
ясно представить себе, что именно он собирается сделать, а затем, собравшись с 
духом (вот оно - включение Козерога!), это сделать, он начинает представлять 
себе, какие неприятности могут случиться по дороге, как он сорвется с турника, 
или поскользнется на краю лужи, или, вставая, опрокинет стул...и хотя реально 
всего этого может и не случиться, все равно движение выйдет неловким и 
неуклюжим: каузальной почвы не хватает для точного согласования работы мышц, 
поскольку Козерог транслирует отравленные или недостаточные плоды ментальной 
медитации, а очистить или усилить их по пути козерожьей трансформации человек 
не умеет.
На втором уровне проработки Козерога человек видит, что его событийный поток 
как-то зависит от его ментальных усилий - но именно как-то, то есть не прямо, а 
косвенно, и характер этой зависимости ему установить трудно.
Вообще это уровень людей, способных чему-либо учиться, а научившись - учить и 
других, и понимающих, что без труда не вытащишь и рыбки из пруда, причем труд 
здесь понимается в первую очередь как ментальный: запоминание, сопоставление, 
проверка, согласование, и т.д., наподобие того, как выглядят математические 
статьи: "Подставляя выражение (12) в формулу (5) и учитывая равенства (7) и (9),
 получаем на основе (11) следующее соотношение..." Ментальная работа 
заключается в проверке сказанного, то есть добросовестный читатель берет лист 
бумаги и таки подставляет указанное выражение в нужную формулу с тем, чтобы в 
конце концов убедиться, что автор все написал правильно. Зачем это делать - 
совершенно непонятно, но результатом подобных усилий будет некоторое 
интуитивное проникновение в "метод", а если просто проглядеть определения и 
формулировки теорем, то получается своего рода научная импотенция: все вроде бы 
знаю, но сделать что-либо новое почему-то не могу.
Ментальные усилия можно прилагать и правым полушарием: искать адекватные образы,
 сравнения, сложные ассоциации и т.д. Так работают поэты, актеры, физкультурные 
тренеры и многие другие люди, включая представителей не только гуманитарных и 
точных наук, но и всех остальных профессий. Если жене не нравится, как ест ее 
муж, она может произнести аргументированную речь о пользе хороших манер и 
социальной необходимости выработки привычки жевать с закрытым ртом, а может 
сказать так: "Ну ты у меня трескаешь ровно крокодил - куски мяса так по кухне и 
разлетаются", и не исключено, что удачный ментальный образ сработает 
эффективнее, чем логическая цепочка, хотя в обоих случаях общая схема