заключающейся в том, что на Земле есть семь групп
развития душ под предводительством семи возвышенных существ, которые
являются спиритуальными управителями семи планет. Каждая
человеческая душа подчиняется как индивидуум непосредственно одному
из этих существ и приобретает преимущественно характеристики, силы и
способности, которые относятся к одному из этих семи существ. Но
каждая душа может приобретать, хотя и в гораздо меньшей степени,
черты характера, которые относятся к шести другим типам. Это
происходит благодаря последовательности инкарнаций в телах, которые
отвечают природе всех семи управителей. Например, индивидуальность,
чья главная линия развития управляется Сатурном, не всегда рождается
в сатурнианской личности. При одном рождении влияние будет оказывать
Юпитер, при другом - Сатурн и так далее. Так хотя Сатурн и будет
всегда представлять самую сильную и лучшую сторону индивидуальной
души, но эта душа с переменным успехом получает силы и других
управителей.

    Из этого следует, что классификация индивидуумов не
исчерпывается семеричной шкалой. Hе достаточно следующего
утверждения: этот человек подчиняется Сатурну, тот - Юпитеру, третий
- Венере и т.д. Если бы не было других делений кроме этих семи
типов, то индивидуумы, которые относятся к одному лучу, должны были
бы быть совершенно одинаковыми. Два сатурнианца были бы копиями друг
друга. Два солярных человека не имели бы никаких отличий друг от
друга. Мы знаем, что это не имеет места в физической личности, а
высказывания высокоразвитых индивидуумов ведут к заключению о том,
что это касается индивидуальности в такой-же малой степени.

    Если мы классифицировали индивидуум как преимущественно
относящийся к одному из семи лучей, то еще следует ответить на
вопрос, в каком объеме ему удалось принять силы остальных семи
лучей. Если его самые сильные и лучшие способности имеют
сатурнианскую природу, то какая планета находится у него на втором
месте? Есть еще шесть других и теоретически каждая из них может
находиться на втором месте. Если в начале и есть только семь типов,
то классификация усложняется фактом того, что каждый из семи может
вариироваться по шести разным направлениям. То есть существует сорок
два вторичных типа. Hо это еще не все, так как есть пять других
линий развития, подлиний собственно главной линии, которой следует
душа. И здесь опять таки она может приобретать их существенные черты
в соответствии с их порядком. Поэтому каждый вторичный тип может
вариироваться по пяти разным направлениям. Отсюда следуют 42 х 5 или
210 типов третьего порядка. Без дополнительных доказательств
становится ясно, что этот третий порядок делает возможным четвертый,
который вариируется по четырем напра